"Die Reise der Frauen - Wege des Glaubens in der Waldensergeschichte".

Am vergangenen 3. November hatte unsere Kirche im Rahmen der Veranstaltungen zum 850-jährigen Jubiläum der Waldenserbewegung das Vergnügen, die Journalistin und Schriftstellerin Piera Egidi Bouchard zu empfangen. Nach dem Gottesdienst hielt die Journalistin einen Vortrag mit dem Titel „Die Reise der Frauen - Wege des Glaubens in der Geschichte der Waldenser“, der im Folgenden kurz zusammengefasst wird.

Über die Entstehung der Waldenserbewegung und die Rolle der Frauen ist so gut wie nichts bekannt, ausser dass sie auch predigten und dafür verfolgt wurden, wie aus den Berichten der Inquisition hervorgeht, aus denen es nur wenige Informationen über sie gibt, ausser als 'Frau von', 'Tochter von'. Mit dem Anschluss der Waldenser an die Reformation (1532) setzte sich eine vom Apostel Paulus übernommene Auffassung durch, wonach Frauen in den Versammlungen schweigen sollten (1. Korinther 14,34). (Während der theologischen Debatte über das Frauenpfarramt viele Jahre später (1948-1962) setzte sich jedoch der Vers des Paulus durch (Galater 3,28), dass in der Gemeinde weder Jude noch Grieche, weder Sklave noch Freier, weder Mann noch Frau ist).

Jahrhundertelang war die Waldenserin auf die Rolle der Familie beschränkt, aber wir wissen, dass sie bereits im 17. Jahrhundert die Synode um Trennung oder Scheidung bitten oder Unterhalt für außerehelich geborene Kinder verlangen konnte. Im Gegensatz zu den Katholiken ist die Ehe nämlich eine ethische Entscheidung, aber kein Sakrament. Und die Waldenserinnen waren sich wahrscheinlich dieses Rechts auf Gleichberechtigung bewusst, das sich aus einer gemeinsamen religiösen Erziehung ergab, wie die bedeutendste zeitgenössische waldensische Schriftstellerin, Marina Jarre, feststellt.

1848 erhielten die Waldenserinnen von König Karl Albert von Savoyen die bürgerlichen Freiheiten und durften das „Ghetto“ der Täler verlassen. Nach der Einigung Italiens wurde ein „Komitee für die Evangelisierung“ gegründet, dem sich vor allem junge Mädchen, die „Maestrine“, anschlossen, die später in ganz Italien Schulen eröffneten und unterrichteten. Wir haben Briefe, in denen die schwierigen Bedingungen ihrer Mission und die der Bevölkerung beschrieben werden.

Um das Leben und die Rolle einiger Frauen vollständig zu verstehen, müssen wir bis zum Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts zurückgehen und auf Persönlichkeiten wie Lidia Poèt - Italiens erste Anwältin - oder in der Résistance auf Frauen stossen, die den Partisanen in den von den Nazis besetzten Waldensertälern halfen, wie Marcella Gay, Vera Long, Frida Malan (die nach der Befreiung auch Stadträtin von Turin war), oder Elena Fischli-Dreher , Goldmedaillengewinnerin, die in Mailand arbeitete und nach dem Krieg in dieser Stadt Stadträtin war, die erste in Italien, und später nach Zürich zog, wo sie Präsidentin der Kirchenpflege war, für den Frieden und die Integration der Emigranten kämpfte.

Die Debatte um das Frauenpfarramt dauerte 14 Jahre (die endgültige Zustimmung kam von der Synode 1962) und Pfarrerin Giovanna Pons, eine der ersten drei Studentinnen der Waldenser Theologischen Fakultät, die erst seit 1981 Pfarrerin ist (in der Zürcher Kirche selbst), nachdem sie zunächst als Mathematik- und Physiklehrerin arbeiten musste, berichtet darüber in einem Aufsatz.

In der „Ökumenischen Dekade der Solidarität der Kirchen mit den Frauen“ (1988-1998) hat sich der Status der Frauen deutlich verbessert; neben zahlreichen Pfarrerinnen und Diakoninnen, Vorsitzenden von Kirchenpflegen wurden zwei Frauen in das höchste Amt der Moderatorin der "Tavola valdese" gewählt: Pfarrerin Maria Bonafede und jetzt Diakonin und Juristin Alessandra Trotta.

Es ist bezeichnend, dass eine Reihe von Frauen begonnen haben, die Geschichte ihrer Lebenserfahrung und ihrer Familie zu schreiben und zu veröffentlichen (Emmina Gay Rochat, Evelina Girardet, Hilda Girardet, Paola Vinay, Laura Nisbet, Bruna Peyrot, die bekannteste Waldenserhistorikerin Doriana Giudici). Und noch andere sind die Gelehrten in jedem Bereich und unsere Theologen (und ich entschuldige mich, wenn ich nur einige erwähne, insbesondere die Pfarrerinnen Daniela Di Carlo, die sich für Rechte und Inklusion einsetzt, Letizia Tomassone, Dozentin an der Theologischen Fakultät, und Erica Tomassone, die stellvertretende Moderatorin war). Aber für jede von ihnen wäre eine eigene Konferenz erforderlich! ....

Die Kämpfe der Frauenbewegung seit den 1970er und 1980er Jahren haben auch die Art und Weise beeinflusst, wie wir uns in unseren Gemeinschaften fühlen. Wir kommen allmählich aus dem tausendjährigen Zustand des Schweigens heraus, der auf die Familie und das Haus beschränkt ist und selbst in den Kirchen im reinen „Dienst“ unterdrückt wird.

Piera Egidi Bouchard